:f3:

:f2:


أخواني وأخواتي ،،،


صيام مقبول إن شاء الله

اليوم هو الثالث والعشرون من شهر رمضان الكريم لسنة 1427 هــ

الموافق 15 أكتوبر 2006 م

ويسرنا أن نضع لكم السؤال الثالث والعشرون من ضمن المسابقة

الرمضانية الكبرى الخاصة بشبكة منتديات كل النجوم


ســـؤال الــيـوم الــثـالــث والـعـشــرون


http://www.ur-star.com/lolo/ram1.jpg

اليوم نضع لكم أربعة أسئلة ..
وكل سؤال عليه ربع نقطة والمجموع نقطة كاملة
فإذا الإجابات الأربعة كانت صحيحة تحصلون
على نقطة واحدة
وإذا كانت 3 إجابات صحيحة تحصلون على 4/3 نقطة
وإذا كانت إجابتين صحيحة تحصلون على 2/1 نقطة
وإذا إجابة واحدة صحيحة تحصلون على 4/1 نقطة


أ - ماهو القول الذي ردده جميع الرسل؟؟؟

ب - ما هي السورة التي ذكرت فيها أكبر عدد من النداءات
أي " يا أيها الذين آمنوا "؟ وكم عدد هذه النداءات ؟؟؟

ج - من هو النبي الذي كذب 3 مرات للحق وما هي الثلاث كذبات؟؟؟

د - ماهو أكثر خُـــلق ذكر فى القرآن الكريم ؟؟ وكم مرة ذكر؟؟؟
المقصود بــ خـُــــلق أي الأخلاق



والله ولي التوفيق ،،،


:f14:

بسم الله الرحمن الرحيم

اجابة السؤال الثالث والعشريين:


أ - ماهو القول الذي ردده جميع الرسل:


يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

ب - ما هي السورة التي ذكرت فيها أكبر عدد من النداءات
أي " يا أيها الذين آمنوا "؟ وكم عدد هذه النداءات :
المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء

ج - من هو النبي الذي كذب 3 مرات للحق وما هي الثلاث كذبات:


إبراهيم الخليل عليه السلام


الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "


الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.

الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .


د - ماهو أكثر خُـــلق ذكر فى القرآن الكريم : وكم مرة ذكر:

السماء وذكرت 319 مرة:

أ - ماهو القول الذي ردده جميع الرسل؟؟؟

ب - ما هي السورة التي ذكرت فيها أكبر عدد من النداءات
أي " يا أيها الذين آمنوا "؟ وكم عدد هذه النداءات ؟؟؟

ج - من هو النبي الذي كذب 3 مرات للحق وما هي الثلاث كذبات؟؟؟

د - ماهو أكثر خُـــلق ذكر فى القرآن الكريم ؟؟ وكم مرة ذكر؟؟؟
المقصود بــ خـُــــلق أي الأخلاق


السؤال الأول

يا قوم أعبدوا الله ما لكم من اله غيره


السؤال الثاني

سورة المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء

السؤال الثالث

أبو الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .


السؤال الرابع

السماء وذكر 319 مرة

شكراً أخي الديوان

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

شكراً 319517

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

1) ماهو قول الذي ردده جميع الرسل؟: يا قوم اعبدوا الله مالكم من آله غيره

2) 6ـما هي السورة التي ذكر فيها أكبر عدد من النداءات أي " يا أيها الذين آمنوا "؟ و كم عدد هذه النداءات ؟
المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء


3) من هو النبي الذي كذب 3 مرات للحق وما هي الثلاث كذبات؟
لقد سبق و أن طرح هذا السؤال وقد أجبت عنه : النبي الذي كذب 3 مرات للحق هو أبو الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .

4)
ماهو اكثر خلق ذكر في قرأن ؟ وكم مرة ذكر؟
السماء وذكر 319 مرة

1-يا قوم اعبدو الله مالكم من اله غيره

2- 20 مرة

(1) سورة البقرة - سورة 2 - آية 104


يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم



(2) سورة البقرة - سورة 2 - آية 153


يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين



(3) سورة البقرة - سورة 2 - آية 172


يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون



(4) سورة البقرة - سورة 2 - آية 178


يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم


(5) سورة البقرة - سورة 2 - آية 183


يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون



(6) سورة البقرة - سورة 2 - آية 208


يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين



(7) سورة البقرة - سورة 2 - آية 254


يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون


(8) سورة البقرة - سورة 2 - آية 264


يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين





(9) سورة البقرة - سورة 2 - آية 267


يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد


(10) سورة البقرة - سورة 2 - آية 278


يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين




(11) سورة البقرة - سورة 2 - آية 282


يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم




(12) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 100


يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين



(13) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 102


يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون





(14) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 118

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون



(15) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 130


يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون



(16) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 149


يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين



(17) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 156


يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير


(18) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 200


يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون


(19) سورة النساء - سورة 4 - آية 19


يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا



(20) سورة النساء - سورة 4 - آية 29


يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما



السؤال3
روى البخاري:
(2627) ــ حدّثنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ حدَّثنا إسماعيلُ بنُ جَعفر عن أبي سُهَيلٍ نافع بن مالكِ بنِ أبي عامرٍ عن أبيه عن أبي هريرةَ رضي الله عنهُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «آيةُ المُنافِقِ ثلاث: إذا حدَّثَ كذَبَ، وإذا ائتُمِنَ خان، وإذا وَعَدَ أَخْلَف».
صحيح البخاري رقم الجزء: 5 رقم الصفحة: 625

(2416) ــ حدّثَنا بِشرُ بنُ خالدٍ أخبرَنا محمدُ بنُ جعفرٍ عن شُعبةَ عن سُليمانَ عن عبدِ اللهِ بنِ مُرّةَ عن مسروقٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو رضيَ اللهُ عنهما عنِ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «أربعٌ مَن كُنّ فيه كانَ مُنافِقاً، أو كانت فيه خَصْلَةٌ من أربعٍ كانت فيه خَصْلَةٌ منَ النّفاقِ حتى يَدَعَها: إذا حدّثَ كذَبَ، وإذا وَعَدَ أخْلَفَ، وإذا عاهَدَ غدَرَ، وإذا خاصمَ فَجَرَ».
صحيح البخاري رقم الجزء: 5 رقم الصفحة: 398

(4964) ــ حدّثنا سعيدُ بن تَليد قال: أخبرَني ابنُ وهبٍ قال: أخبرَني جَريرُ بن حازمٍ عن أيوبَ عن محمدٍ عن أبي هريرةَ قال: «قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم..»

حدَّثنا سليمانُ عن حمّاد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة
«لم يكذِبْ إبراهيمُ إلاّ ثلاثَ كذَبات:
بينما إبراهيم مرَّ بجبّارٍ ومعهُ سارةُ.. فذكرَ الحديثَ.. فأعطاها هاجرَ قالت: كفَّ الله يدَ الكافرِ، وأَخْدَمَني آجَرَ. قال أبو هريرة: فتلك أمكم يابني ماءِ السماء»
صحيح البخاري رقم الجزء: 10 رقم الصفحة: 158


لعل البعض يقول ان هذه الكذبات أمر مشروع فاثنتين منها في ذات الله سبحانه تعالى كما جاء في صحيح ابن حبان:
( 5639) ــــ أخبرنا عَبْدُ الله بنُ محمد الأزديُّ ، حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم الحنظليُّ ، أخبرنا النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ ، أخبرنا هِشَامُ بنُ حسان ، عن محمدٍ عن أبي هُريرة ، عن رسولِ الله قال : «لَمْ يَكْذِبْ إبْرَاهِيمُ قَطُّ إلَّا ثلاثاً: اثنتينِ في ذاتِ اللَّهِ ، قولُه: {إنِّي سَقِيمٌ} (الصافات: 89)، وقوله: {بل فعله كبيرهم هٰذا} (الأنبياء: 63)،...
صحيح ابن حبان رقم الجزء: 5 رقم الصفحة: 369

أو كلها في ذات الله كما جاء في مسند ابي يعلي:
(6043) ــ حدثنا مسلم ابن أبي مسلم الجرمي حدثنا مخلد ابن الحسين عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات كلهن في الله قوله ...
مسند أبي يعلى رقم الجزء: 10 رقم الصفحة: 426



لكن هذا يتنافى مع حديث الشفاعة المذكور في صحيح البخاري والذي جاء فيه:

(4594) ــ حدَّثنا محمدُ بن مُقاتلٍ أخبرَنا عبدُ الله أخبرَنا أبو حيّانَ التَّيميُّ عن أبي زُرعَةَ بن عمرِو بن جَرير عن أبي هريرةَ رضيَ اللَّهُ عنه قال: «أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلحمٍ، فرُفِعَ إليهِ الذِّراع ـ وكانت تُعجِبُهُ ـ فنهَسَ منها نَهسةً ثم قال: أنا سيّدُ الناس يومَ القيامة، وهل تدرونَ ممَّ ذلك؟ يُجمَعُ الناسُ ـ الأولين والآخِرين ـ في صَعِيدٍ واحدٍ، يُسمعهمُ الداعي، ويَنفذُهُمُ البصر، وتدنو الشمسُ فيبلُغُ الناسَ من الغمِّ والكَرَبِ ما لا يُطيقون ولا يَحتمِلون. فيقولُ الناس: ألا تَرَونَ ما قَد بَلَغَكم؟ ألا تنظرون من يَشفعُ لكم إلى ربكم؟ فيقولُ بعضُ الناس لبعض: .... فيأتونَ إبراهيمَ فيقولون: يا إبراهيم، أنت نبيُّ الله وخليله من أهل الأرض، اشفعْ لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحنُ فيه؟ فيقول لهم: إنَّ ربي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يَغضب قبله مثله، ولن يَغضبَ بعده مثله، وإني قد كنتُ كذبتُ ثلاثَ كذبات ـ فذكرهنَّ أبو حَيان في الحديث ـ نفسي نفسي نفسي، اذهَبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. ...
صحيح البخاري رقم الجزء: 9 رقم الصفحة: 311

إذ لو كانت الكذبات ـ المزعومة والمفترية على النبي العظيم إبراهيم (عليه وعلى نبينا واله أفضل الصلاة والسلام )ـ في الله ولله لكانت أمرا مشروعا أو كانت أمرا مأمورا به، أو على الأقل أمرا غير مؤاخذ عليه، ولكننا نجد النبي ابراهيم (عليه وعلى نبينا واله السلام) هو نفسه كما في حديث الشفاعة السابق الذكر يبين ان عدم استطاعته للشفاعة بسبب معصية الكذب المتكرر ـ ثلاثا ـ الذي ارتكبه في الدنيا والذي حال بينه وبين أن يشفع لمن جاءه طالبا الشفاعة فارسلهم للنبي موسى عليه السلام لعدم استطاعته الشفاعة بسبب ذنب الكذب..

ومن الإجابات المهمة التي ذكرت في هذا الصدد ما ذكره الفخر الرازي في تفسيره حيث قال:
"واعلم أن بعض الحشوية روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما كذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات» فقلت الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار فقار[ كذا] على طريق الاستنكار فإن لم نقبله لزمنا تكذيب الرواة فقلت له: يا مسكين إن قبلناه لزمنا الحكم بتكذيب إبراهيم عليه السلام وإن رددناه لزمنا الحكم بتكذيب الرواة ولا شك أن صون إبراهيم عليه السلام عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب".
تفسير الرازي رقم الجزء: 18 رقم الصفحة: 444

فهل بعد هذا يمكن لجاهل غير سوي أن يقول: إن كتاب البخاري صحيح كله، وهو يخدش في صدق أبو الأنبياء عليه وعلى نبينا واله أفضل الصلاة والسلام، ويصفه بالكذب، والذي هو أحد خصال المنافق أو من فيه خصلة من النفاق؟!!!

سبحان الله

وأعوذ به من المفترين على نبيه إبراهيم(عليه وعلى نبينا واله الصلاة والسلام ) الذين يقدمون البخاري ورواته على نبيه المرسل والمسدد.

إبراهيمُ

د - ماهو أكثر خُـــلق ذكر فى القرآن الكريم ؟؟ وكم مرة ذكر؟؟؟
المقصود بــ خـُــــلق أي الأخلاق


االاخلاق الحميدة وفيها الصبر

الصبر
وتم ذكره

153 مرة

الاخلاق

معني الاخلاق


معنى الأخلاق في اللغة

لعل ذكر التفسير اللغوي لكلمة "الأخلاق" يكشف عن مفهومها في عصر ما قبل الإسلام، لأن الإسلام أعطى لها قيما جديدة، وجعل معناها أكثر شمولاً وتحدداً عما كان عليه من قبل.
... والخلق: الخليقة أي الطبيعة، وفي التنزيل: "وأنك لعلى خلق عظيم"، والجمع: أخلاق، لا يكسر على غير ذلك، والخلق: السجية، يقال: خالص المؤمن، وخالق الفاجر، وفي الحديث "ليس شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق"، الخلق: بضم اللام وسكونها وهو الدين والطبع والسجية، وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنية، وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها، ولهما أوصاف حسنة وقبيحة، والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة، وقد تكررت الأحاديث في مدح حسن الخلق في غير موضع".
"ورجل لا خلاق له أي لا رغبة في الخير، ولا في الآخرة، ولا صلاح في الدين، وقال المفسرون في قوله تعالى: "وما له في الآخرة من خلاق" الخلاق: النصيب من الخير.
وقد عرفه الجرجاني في كتابه "التعريفات" فقال: "الخلق عبارة عن هيئة للنفس راسخة يصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكر وروية، فان كانت الهيئة بحيث يصدر عنها الأفعال الجميلة عقلاً وشرعاً بسهولة سميت الهيئة خلقاً حسناً، وان كان الصادر منها الأفعال القبيحة سميت التي هي المصدر خلقاً سيئاً.
وإنما قلنا: أنه هيئة راسخة، لأن من يصدر منه بذل المال على الندور بحالة عارضة لا يقال خلقه السخاء ما لم يثبت ذلك في نفسه، وكذلك من تكلف السكوت عند الغضب بجهد أو روية لا يقال خلقه الحلم، وليس الخلق عبارة عن الفعل، فرب شخص خلقه السخاء ولا يبذل أما لفقد مال،، أو لمانع وربما يكون خلقه البخل وهو يبذل للباعث، أو رياء".
ومن التعريفات السابقة ندرك أن الأخلاق كانت تستعمل بمعنى فضائل النفس، أو بمعنى الطبائع والسجايا كيفما كان نوعها.
وأن الخلق بضمتين، أو بضم فسكون يرد في اللغة بمعنى الطبيعة، والدين على ما يرويه القاموس واللسان، وبمعنى المروءة على ما ينفرد القاموس بروايته.
وأن استعمال الخلق بمعنى الفضائل صحيح لا تنكره أصول اللغة، فالدين وهو أحد معانيه يقوم على توحيد الله وطاعته، والتحلي بالفضائل، والمروءة وهي معنى آخر من معانيه يفسره القاموس وغيره بالإنسانية أي حقيقة الإنسان، ومعناه في أسمى حالاته وأدناها إلى الكمال، وإنما يكون ذلك حين تجتمع له فضائل النفس، وخصال الخير، فاستعمال الخلق بمعنى الفضيلة يجاز على الحالين، لكنه حين ينقل إليها من معنى الدين بكون من استعمال اللفظ في شطر معناه، وحين ينقل إليها من معنى المروءة يكون من قبيل استعمال اللفظ في لازم معناه.
ولا يوافق الأستاذ علي النجدي ناصف في كتابه (الدين والأخلاق في شعر شوقي) على هذا الاستعمال ـ مع صحته ـ لأنه ـ أولاً ـ يخالف استعمال علماء الأخلاق، وفهمهم لمعناه، فهم يعرفون الخلق بأنه الميل يتغلب على النفس فتستجيب له، ولا تستجيب لنقيضه أبداً، والميل ـ كما لا يخفى ـ عام، قد يكون إلى فضيلة، وقد يكون إلى رذيلة، فالشجاعة خلق، والجبن خلق، لأن كليهما ميل يتغلب على النفس فتثبت للمخاطر والآلام، أو تجزع لها، وتتزايل دونها، وهذا التفسير يطابق تفسير صاحب (اللسان) للخلق، إذ يقول: "وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنية.." الخ، ولعله استعار هذا التفسير من علم الأخلاق، إذ رآه وتفسير اللغة متطابقين.
وهو ـ ثانياً ـ لا يوافق على هذا الاستعمال، لأن الفضائل النفسية في غنى عنه، فأنها لها أسماء خاصة بها، كما أن لضدها أسماء خاصة بها كذلك، لها المكارم والمحامد والمناقب، وغيرها، فما حاجتها إذا إلى هذا الاسم المشترك يطلق عليها وعلى نقيضها احتمالاً في اللغة والأدب، ويطلق عليها قطعاً في علم الأخلاق، وأي مزية من البيان أو الذوق تدعو إلى هذا التخليط؟ نعم هو تخليط لا تخصيص، لأن علم الأخلاق ماض في استعمالها بمعنى الطبائع ما كانت، ولا أمل أن يعدل عن ذلك بعد ما مضى عليه من عصور، وتعاقب من أجيال، والأدب واللغة لا يلتزمان استعمالها بمعنى الفضائل، ولا أمل في أن يعدلا عن ذلك أيضاً، ولو قدر فرضاً أن يفعلا حتى صارت الأخلاق عندهما تستعمل بمعنى الفضائل على وجه من الأوجه الفنية المقررة لذلك لظلت باقية على استعمالها في الأخلاق بمعنى الطبائع بغير تقييد، والاشتراك ـ كما هو معلوم ـ مدعاة للتلبيس والإبهام، وهما ينافيان البيان الذي هو المقصود بالخطاب والتعبير.
وثالث الأمور التي بنى عليها الأستاذ رأيه أن المأثور من نصوص الأدب التي وصلت إلينا من عصرى الجاهلية والإسلام تخذله وتنصر خلافه.
ومن أمثلة ذلك قول هند بنت عتبة لأبيها عتبة بن ربيعة وقد خطبها رجلان من قومها وصفهما لها أبوها: "أني لأخلاق هذا لموافقة، وأني له لموافقة" فسمت كل ما ذكر أبوها من صفات صاحبها "أخلاقاً"، وفي هذه الصفات "أن حاج فغير منزور، وأن نوزع فغير مقهور"، وهما من المحامد التي لا خلاف عليها، وفيها "سريع الطيرة" أي الخفة والطيش، وهي من العيوب التي لا خلاف عليها كذلك، وفيها "شديد الغيرة" وهي من الأمور التي يختلف النظر إليها، والرأي فيها، باختلاف البيئة، وأحوال العصر، وقد أدخلها أبن طباطبا ضمن المثل الأخلاقية عند العرب.
ومدح الله رسوله في القرآن الكريم فقال: "وأنك لعلى خلق عظيم".
وقال عليه الصلاة والسلام: "أن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم".
حيث خصص الله عموم الخلق في الآية بصفة العظمة، وخصصه الرسول بصفة الحسن، ومعنى ذلك أنه لا يدل فيها على أكثر من معنى الطبيعة، ولما كان المقام في الآية للمدح، وفي الحديث للاشادة بالفضيلة والترغيب زيدت صفة تعين المراد في كل نص، ولو كان معنى الخلق هنا مرادفاً لمعنى الفضيلة لم يكن ثمة داع لزيادة تلك الصفات.
ومعلوم أن الإسلام قد ربط "المروءة" ـ التي هي معنى من معاني الأخلاق ـ بالعقيدة، فأصبح المسلم يصور إيمانه بالدين الجديد، وحث المسلمين على حسن الخلق، والعفو عن الإساءة.
وقد عبر الشعراء في صدر الإسلام عن ارتباط الأخلاق بالدين، وأكدوا أن تعاليم هذا الدين تسمو بالنفس الإنسانية الدنية، وتحث المسلمين على الخير.
--------------------------
المصدر : الدين والأخلاق في الشعر

يعطيكي الف عافية اختي لؤلؤة البحرين

بالنسبة للجابات فهي كالتالي:

أ- القول الذي ردده جميع الرسل : ياقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره


ب _ السورة التي ذكر فيها اكبر عدد من النداءات هي :

المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء


ج- النبي الذي كذب3 مرات هو:

النبي الذي كذب 3 مرات للحق هو أبو الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .


د-


اختي هذه الاجابات التي اعرفها

بالنسبة للسؤال الرابع

ان شاء الله غدا اعرف الاجابة

تحياتي لك

شكراً أختي SARA20

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

شكراً أخي سيف

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

شكراً أخي مجنون شيماء

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

وفي إنتظار الإجابة على السؤال الرابع

إن شاء الله تتوصل إليها

خالص تحياتي

ما هو القول الذي ردده جميع الرسل؟؟؟
ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

ما هي السورة التي ذكر فيها أكبر عدد من النداءات أي " يا أيها الذين آمنوا "؟ و كم عدد هذه النداءات ؟؟؟
المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء

من هو النبي الذي كذب 3 مرات للحق وما هي الثلاث كذبات؟؟؟
النبي الذي كذب 3 مرات للحق هو أبو الأنبياء إبراهيم الخليل عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .

ماهو أكثر خـُــلق ذكر فى القرآن ؟؟ وكم مرة ذكر؟؟؟
الصبر وذكر مايقارب ال 102 مرة

شكراً أختي مرام

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

أ - ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

ب - المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء

ج - النبي الذي كذب 3 مرات للحق هو الخليل إبراهيم عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .

د - الصبر وذكر 153 مرة

شكراً أخي وجدي ستاراك

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

إجابة السؤال الأول : ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره

إجابة السؤال الثاني: المائدة وعدد هذه النداءات 16 نداء

إجابة السؤال الثالث: النبي الذي كذب 3 مرات للحق هو الخليل إبراهيم عليه السلام
الكذبة الأولى :عندما قال "إني سقيم فتولوا عنه مدبرين "
الكذبة الثانية :عندما فال" بل فعلها كبيرهم ، فأسألوهم إن كانوا ينطقون "إذ أنه قام بكسر الأصنام التي كان يعبدها قومه إلا أكبر الأصنام إذ وضع الفأس عليه فلما أتى قومه و رأوا المنظر قالوا من فعل هذا بآلهتنا.
الكذبة الثالثة :عندما قال للملك عن زوجته أنه أخته خوفا عليه أن يختطفها منه .

إجابة السؤال الرابع: الصبر وذكر أكثر من 102 مرة

شكراً أخي عاشق كل النجوم

على المشاركة

إجابتك موجودة

وإن شاء الله ستظهر غداً

بعد غلق الموضوع

خالص تحياتي

اختي لؤلة البحرين

هذا هو جواب السؤال الرابع:

الصبر فقد ورد فى نحو تسعين موضعاً فى القرآن الكريم فهو أكثر خُلق تكرر ذكره فى كتاب الله عز وجل

شكراً للجميع على المشاركة يغلق الموضوع

وسنضع لكم في كل ليلة من ليالي

شهر رمضان المبارك سؤالاً على الساعة

العاشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة

وثم يغلق الموضوع في اليوم التالي

على الساعة الرابعة عصراً بتوقيت مكة المكرمة

وبالتوفيق إن شاء الله للجميع